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Comment l’image de la sorcière et de la salope est-elle utilisée contre les femmes ?

Sorcières, salopes et féministes

Quel est le point commun entre une sorcière, une salope et une féministe ? Aucune ne plaît aux machistes de base. Chacune, à sa façon, s’insurge contre la domination masculine, et revendique un pouvoir d’agir et une liberté sexuelle pleine et entière au même titre que les hommes.

Cette approche féministe de la sorcière et la salope est la thèse défendue par Kristen J. Sollée, écrivaine, professeur d’étude sur le genre à The New School à New York, militante féministe assumée et sorcière déclarée. Elle est à l’origine de Slutist, un site web féministe primé, et du très populaire festival caritatif Legacy of the Witch qui rend hommage à la sorcière en la présentant comme l’icône de la lutte des femmes pour leur émancipation.

Sa thèse est que certains hommes emploient les termes de sorcière et de salope comme injures pour décrédibiliser l’image des femmes de pouvoir et de celles qui combattent pour défendre la cause des femmes et l’égalité des sexes.

« Pendant des siècles, l’Eglise s’est servi du mot « sorcière » pour contrôler la sexualité des femmes ou les punir. A présent, on privilégie le terme de « salope » pour les insulter.  Les mots et les punitions ne sont plus les mêmes, mais on a conservé les mêmes opinions et comportements oppressifs vis-à-vis des femmes que ceux qui prédominaient au début des chasses aux sorcières. »

Pour Kristen J. Sollée, ces mots qui sont des formes d’oppression envers les femmes peuvent toutefois les servir. Comment ? Par un retour à leur origine et à la compréhension de leur évolution pour se les réapproprier à leur avantage.

Mais avant d’aller plus loin, cette étude étant portée sur la société américaine, est-elle également pertinente pour le cas français ?

Deux points communs avec la France (et beaucoup de monde)

Entre la France et les Etats-Unis, il y a évidemment de grosses différences. Nous sommes un pays latin catholique, quand les Etats-Unis sont marqués par le puritanisme de la Nouvelle Angleterre du XVIIIème siècle dont les mœurs sexuelles sont frigides. Nous n’avons pas non plus d’épisodes historiques marquants avec des procès de sorcellerie célèbres, comme celui du village de Salem.

Pour ce qui est des ressemblances, nous nous arrêterons sur seulement deux points communs qui ont leur importance :

  • Le puritanisme reprend une lecture littérale (et donc superficielle) de la Genèse. Celle qui veut que nous soyons condamnés à trimer et à souffrir à cause d’Eve qui l’a faite à l’envers à Dieu en copinant avec le serpent. Féminité et roublardise sont donc étroitement associées. Cette lecture transparait dans n’importe quel culte et culture découlant des trois religions du Livre. De là, se justifie la nécessité de sanctifier le modèle patriarcal, et le mépris des femmes.
  • Si en France, nous avons un rapport plus distancé avec le terme sorcière, un peu désuet et qui peut faire ridicule quand on le prononce, il n’empêche que le mot salope garde toute sa force destructrice.

Mais commençons par la sorcière qui, malgré une évolution certaine, garde son lot de stéréotypes de genre.

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La sorcière : de la femme perdue à la femme forte

Guérisseuse et complice de Satan

L’image de la sorcière est ambivalente. A la fois femme sensuelle et fatale ou vieille femme sèche au nez crochu. Elle peut être d’une précieuse aide dans la guérison comme être celle qui vous donne des pommes empoisonnées. Qu’elle soit adversaire ou alliée, repoussante ou trop désirable, on se méfie d’elle et les hommes la craignent. Comment est née cette ambivalence ?

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