Les clés de l’autorité éducative pour réussir sa parentalité

Critique des théories déterministes en psychologie

Les principaux points de l'entretien : Critique des théories déterministes en psychologie : Pleux rejette l'idée que notre passé détermine strictement notre avenir en tant que parents. Selon lui, c'est l'interprétation que nous faisons de nos expériences qui est déterminante. Concept de "synthèse de vie" : Il s'agit de prendre conscience que nos expériences, dès l'enfance, sont interprétées de manière très émotionnelle. Cette synthèse de vie influence notre comportement et notre manière de gérer les situations. Importance de l'autorité parentale : Une autorité équilibrée est cruciale. Didier Pleux insiste sur le fait que l'autorité ne doit pas basculer dans l'autoritarisme, mais qu'elle doit être présente pour aider l'enfant à gérer ses pulsions et frustrations. Rôle des mentors et de l'autorité extérieure : Lorsque l'autorité parentale fait défaut, les figures d'autorité extérieures et les mentors deviennent indispensables pour le développement personnel de l'enfant ou de l'adolescent. Gestion des frustrations chez les enfants : Didier Pleux parle de l'importance d'apprendre aux enfants à tolérer les frustrations. Il critique les approches trop permissives qui, selon lui, mènent à une intolérance croissante aux frustrations.

Critique des théories déterministes en psychologie

Amal Dadolle : Alors, à quel point nos expériences d'enfance influencent-elles notre manière d'être parents? Didier Pleux : Comme vous l'avez dit dans l'introduction, je lutte contre l'idée du déterminisme. On pense souvent que si on a eu un parent colérique, on risque de devenir un gentil Dalai Lama. Au contraire, on va répéter des schémas colériques. Je dis que ce qui compte, c'est l'interprétation de l'enfant. Que va-t-il décider? Très tôt, il peut décider que si son père est injuste, il cherchera des justes ailleurs. Il n'est pas obligé de se rebeller. L'enfant construit lui-même l'interprétation de son enfance. Sinon, c'est déterministe et triste. Amal Dadolle : Alors, est-ce que tous les parents maltraitants ont eux-mêmes été maltraités? Didier Pleux : Non, non. Certains parents maltraitants ont été maltraités, mais pas tous. Si on regarde les recherches, beaucoup de parents avec une enfance difficile ne veulent pas répéter cela. Ils sont conscients de leur maltraitance et construisent un univers pour ne pas reproduire ces comportements. Ce n'est pas inconscient. Ils ont vécu des choses terribles et ne veulent pas les répéter. Mais il est vrai que certains les reproduisent. Dire que la reproduction est la norme, je n'y crois pas du tout. Amal Dadolle : Dans votre livre, vous expliquez que certaines personnalités sont devenues maltraitantes bien qu'elles aient eu une enfance heureuse. Vous pourriez développer, par exemple, l'Allemagne nazie? Didier Pleux : Oui. Dans le nazisme, certains disaient qu'une culture nationaliste et protestante crée des fascistes. Mais beaucoup de nazis étaient, comme dit Primo Levi, maléduqués. Pas dans le sens nationaliste, mais dans le sens permissif, avec un sentiment de puissance. Donc non, tous les schémas sont possibles. Amal Dadolle : Comment les différentes expériences de vie influencent-elles la parentalité? Didier Pleux : Ça influence la parentalité parce qu'on fait des synthèses tout au long de notre vie. Quelqu'un qui a vécu l'injustice peut devenir plus humaniste et empathique parce qu'il a souffert de ça. Je pense que, consciemment, avec notre histoire, si on l'accepte et qu'on ne la refoule pas, on peut construire des choses. Les personnes en psychothérapie croient souvent que ce qui s'est mal passé explique leur pathologie actuelle. En réalité, ce n'est pas toujours le cas. C'est ce qu'ils ont pensé de la situation qui compte. Par exemple, un enfant peut penser qu'un père autoritaire ne l'aime pas, alors qu'il est juste strict. Certains enfants pensent qu'ils sont mauvais à cause de cela, jusqu'à ce qu'un thérapeute ou quelqu'un d'autre leur dise qu'ils se trompent. D'autres voient les différences et disent que leur père est bon ailleurs. Je crois que c'est optimiste de dire cela. Vous parliez de résilience dans votre introduction. La résilience, c'est penser différemment à la vie, à ses émotions et à son histoire. Accepter son passé, mais aussi reconnaître sa responsabilité pour sa vie. Ce n'est pas blâmer les parents, mais comprendre et avancer. Amal Dadolle : Quel rôle jouent le tempérament, les expériences de vie et le contexte socio-culturel dans notre manière d'exercer la parentalité? Didier Pleux : Il y a deux variables essentielles dans l'éducation. Premièrement, nos croyances psychologiques. Selon ce que nous croyons, nous allons éduquer de telle ou telle façon. Ensuite, il y a le contexte sociétal. Par exemple, j'ai grandi pendant les années 68 où l'individualisme était prôné après des années d'autorité stricte. Cette époque a prôné le développement personnel. Cependant, mettre l'individu avant tout peut négliger les autres. Depuis 50 ans, l'éducation est soupçonnée de castrer et d'inhiber l'enfant. Nous devons épanouir l'enfant, mais trop l'épanouir peut le déshumaniser. Le troisième facteur est le tempérament. Je critique l'éducation bienveillante à la française, car elle néglige le tempérament. Un enfant anxieux a besoin de bienveillance et de protection. Mais un enfant fougueux et extraverti peut voir la bienveillance comme une faiblesse et un manque d'autorité.

L'importance de l'autorité éducative à l'école

Amal Dadolle : Vous n'êtes pas d'accord avec les théories qui disent que notre enfant décide de notre rôle de parent, comme celle de Boris Cyrulnik. Que pensez-vous des recherches qui montrent un lien entre les traumatismes de l'enfance et les problèmes de comportement des parents? Didier Pleux : Il y a des recherches neuroscientifiques qui montrent que le fœtus est sensible au son et à la voix. Mais dire que cela entraîne des traumatismes ou des dépressions à la naissance, je n'y crois pas. La résilience montre que même les enfants du Kosovo, de Gaza, ou d'Israël peuvent rebondir malgré les traumatismes. J'ai connu des rescapés de l'Holocauste et du génocide au Rwanda. Ils ont vécu des choses terribles, mais ont pu se reconstruire et devenir humanistes. L'humain rebondit toujours. Amal Dadolle : Vous défendez l'importance de l'autorité dans l'éducation des enfants. Comment conciliez-vous cette nécessité avec le risque de basculer dans l'autoritarisme, qui peut engendrer des conséquences négatives pour l'enfant? J'ai aimé l'exemple que vous donnez quand vous étiez jeune psychologue dans une maison de redressement. Didier Pleux : C'était un foyer d'action éducative, pas une maison de redressement. Dans les années 70, on prônait l'éducation moderne. J'ai appris l'autorité là-bas, surtout après les années 68 où l'individualisme était fort. On ne pouvait pas changer la société avec notre foyer, mais l'action éducative changeait les adolescents. Le travail affectif seul ne suffisait pas. Les adolescents passaient à l'acte malgré les thérapies. Les foyers ont négligé l'éducation pour des thérapies individuelles et du développement personnel. Cela a échoué et les foyers ont fermé dans les années 80. L'éducation doit inclure le métier, le rattrapage scolaire, le sport, la créativité, l'effort et le respect des autres. J'ai quitté les hypothèses psychanalytiques pour retrouver le bon sens. J'ai vu des parallèles entre les enfants en consultation et les délinquants. Souvent, les enfants avaient fait ce qu'ils voulaient sans autorité, frustration ou contrainte. J'ai développé mes hypothèses dans mon livre "De l'enfant roi à l'enfant tyran". Un enfant peut devenir tyrannique s'il ne rencontre pas d'autorité, a un tempérament impulsif, vit dans un contexte de consommation et une éducation trop permissive.

La critique de l'éducation sans limites de Françoise Dolto

Amal Dadolle : Vous n'êtes pas d'accord avec François Dolto à propos de ses idées sur l'autonomie et l'éducation sans limite. Pourtant, ces idées sont souvent appréciées pour leur respect et humanité envers l'enfant. Ne pensez-vous pas que certaines de ces idées peuvent être utilisées de manière équilibrée dans une éducation moderne? Didier Pleux : Non, absolument pas. C'est tout un débat, mais je ne suis pas d'accord avec ses idées. En France, Dolto est une icône intouchable. Sous couvert de respect de l'enfant, elle a dit des choses aberrantes, comme le fait que les parents sont traumatisants. Pour elle, l'autorité paternelle casse et inhibe, tandis qu'une mère trop affective inhibe aussi. Elle prônait une éducation sans autorité, avec des choix libres pour les enfants sur tout, de leurs vêtements à leur heure de coucher. Les gens qui défendent Dolto n'ont pas lu ses travaux en détail. Son discours est souvent absurde. En France, l'éducation bienveillante a repris ces idées. Par exemple, un livre récent sur l'autorité expliquée aux enfants est basé sur ses idées. Je pense que l'autorité est nécessaire. Il doit y avoir une hiérarchie, pas militaire, mais au-dessus de l'enfant. Les enfants doivent comprendre qu'ils ont des limites. Le développement personnel est important, mais il faut aussi apprendre la réalité. Hannah Arendt critique l'éducation égalitariste, affirmant que sans autorité, on ne prépare pas l'enfant à la vie réelle. Un enfant valorisé sans apprendre la réalité s'effondre à la première difficulté. L'égalitarisme familial vient de Dolto et des idées des années 70. Il était nécessaire de remettre en question l'autoritarisme, mais Dolto est allée trop loin. Il faut retrouver une autorité juste sans tomber dans l'excès de démocratie familiale. Ma crainte est que l'on retombe dans un mouvement de balancier. L'autorité doit être en amont, pas en réaction. Il ne faut pas tout permettre, mais il ne faut pas non plus des sanctions excessives. L'autorité doit être équilibrée et préparer l'enfant à la réalité.